Песни Беспризорников 20 Х Годов 64' title='Песни Беспризорников 20 Х Годов 64' />Сенькина Песни саратовских детдомовцев в записи Петра Козина 1. Санкт Петербург, 2. Лурье М. Л., Сенькина А. А. Сборник статей к 6. А. К. Байбурина СПб. Издательство Европейского университета в Санкт Петербурге, 2. Мы хотим посвятить юбилею Альберта Кашфулловича Байбурина публикацию одной рукописи, обнаруженной нами среди материалов архива Краеведческого музея в г. Этот документ, согласно записи на архивном деле, представляет собой песни и небольшой доклад об этих песнях. Достоевского, студентом Универс. Петр Михайлович Козин родился в 1. Педагогическую деятельность Петр Михайлович начал еще во время учебы в университете. Ранее не публиковавшиеся фотографии беспризорников 1920х годов из. Коллекция фотографий ГЦМСИР формируется с 20х годов. На первом курсе 1. Полчаниновка, с 1. Torneo Wt-031 Инструкция далее. Достоевского, с 1. Беспризорники у нас всегда были популярной темой в кино, в литературе. Я этот фильм смотрела 1 раз в кинотеатре лет 2025 назад точно и не скажу. Сюжет. 24 Алекс64 Лубны 24. Лично я слышал эту песню впервые еще в 70х годах, в исполнении вокальноинструментального. Саратова, с 1. 93. С 1. 91. 9 по 1. 92. Нужен список хороших песен, руских, 80х 90х годов. Кто что помнит, напиште. Hi Fi Беспризорник 181 Ж. Белоусов Облако. Беседа с Максимом Кравчинским, автором книги Песни и. Вышли из моды и кастаньеты, ложки беспризорных. Песня, которую он спел на родном языке за минуты до роковой встречи с. Автор около двухсот авторских и эстрадных песен, написанных на. С середины 70х годов пластинки Окуджавы выходили и в СССР. Булат Окуджава. 65 песен Музыкальная запись, редакция,. Я этот фильм впервые увидела в клубе в середине 60х, будучи еще ученицей младших. Кстати Хрящ пот в этом фильме упоминаемую сомнением песню. В фильме она звучит в духе 20х годов, когда в действительности были. Волкова Наталья Красноярск 5. События фильма проходят в 30е годы, фильм снят в середине 50х. Тысячи беспризорников появились БЕЗ участия чекистов две. Заметим, что такой взгляд, в частности, на песни беспризорников был вообще характерен для науки и педагогики 1920х гг. Эх ты сотка 1909 Эх ты сотка, моя сотка Сборник песен. Бахтина 2. 00. 0 2. Он же возглавлял этнографический отдел в Саратовском обществе истории, ахеологии и этнографии ИСТАРХЭТ, организовывал и проводил фольклорно этнографические экспедиции, к участию в которых привлекал большое количество университетских студентов. Несмотря на то, что с 1. Козин был ответственным секретарем Саратовского общества краеведов, а с 1. Б. М. Соколова таких, как Т. Крупянская, М. Маркелов, М. Степанов и др., не стал впоследствии видным ученым своего времени. Его главным вкладом в науку остались многочисленные предметы народного быта и фольклорные тексты, собранные в ходе полевой работы, которой профессор Соколов придавал первостепенное значение. Однако наиболее своеобразным собирательским опытом Петра Козина остается запись песен от своих подопечных детей улицы. В 1. 92. 0 е гг. Достоевского отличался тем, что был предназначен для содержания и исправления трудновоспитуемых подростков. Здесь невозможно не вспомнить знаменитую республику Шкид, населенную тем же контингентом и обязанную своим звучным именем тому же великому писателю. Судя по всему, такое совпадение не случайно оба учреждения, петроградское и саратовское, входили в общую сеть детдомов школ, которая была создана в начале 1. Пользуясь случаем, Козин записал от своих воспитанников песни, которые они пели, и подготовил о них небольшой доклад. Не исключено, что сделал он это по совету своего университетского наставника, которому, как и многим ведущим фольклористам той эпохи, был отнюдь не чужд интерес к городской народной культуре. Подобно многим другим саратовским студентам профессора Соколова, Петр Козин был одновременно и участником его воскресного этнографического семинара при ИСТАРХЭТ. К одному из заседаний семинара, вероятно, и готовилось сообщение о песнях беспризорников состоялось оно или нет мы не знаем. Думается, что не в последней степени благодаря этому обстоятельству папка с рукописью студента Козина не затерялась где нибудь накафедре, а была передана самим собирателем в Этнографический музей Саратовского края, созданный тем же Соколовым в 1. Саратовского областного музея краеведения среди материалов соколовских фольклорно этнографических экспедиций начала 1. Песни, записанные Козиным, в основном относятся к воровскому жанру. О некоторых из них ничего не известно, возможно, что это их единственная фиксация, для других песен настоящая запись является самой ранней из опубликованных к настоящему моменту, третьи широко известны, неоднократно встречались фольклористам в XX веке, и не только в воровской среде. Подборка текстов весьма показательна в том плане, что на ее материале можно проследить процессы, характерные для городской песни в 1. Это попадание городских жестоких романсов в криминальную среду и, наоборот, освоение городской и крестьянской традицией воровских песен бытование текстов литературного происхождения заимствование одной формулы песнями разных жанров и т. По своему не менее интересен небольшой очерк о воспитанниках детского дома, написанный собирателем по материалам бесед со своими подопечными, а также его комментарии к песням. Исходя из наивного но, заметим, очень устойчивого представления о том, что фольклор непосредственно отражает действительность, ставя знак равенства между лирическим героем песни и ее создателем или исполнителем, Козин на основании текстов воровских и тюремных песен как бы реконструирует быт и сознание преступников. Заметим, что такой взгляд, в частности, на песни беспризорников был вообще характерен для науки и педагогики 1. Левитиной Песня беспризорного, как отражение его быта Маро 1. Рукопись, включающая доклад Петра Козина и тексты десяти записанных им песен, публикуется в том виде, в котором она сохранилась в архиве, то есть полностью без одного отсутствующего листа. Примечания, сделанные собирателем, приводятся, с сохранением их нумерации в рукописи, непосредственно в тексте публикации к докладу у Козина они записаны на оборотах листов курсивом сразу после цифры сноски, к песням, как и в автографе после каждого текста. Орфография и пунктуация источника сохранены полностью в случаях очевидных пропусков Недостающие буквы или слова дописаны в квадратных скобках прямо в тексте. В постраничных сносках приводятся зачеркнутые или переправленные фрагменты или даются другие примечания текстологического характера. Комментарии содержат замечания о среде бытования песни, возможном времени происхождения, особенностях варьирования, указание на литературный или фольклорный источник текста, отдельных его строф и строк или на текстовые соответствия в других песнях. Эти сведения и соображения сопровождаются ссылками на наиболее представительные научные издания жестоких романсов, тюремно воровских песен и песен литературного происхождения, в отдельных случаях на другие публикации и архивные материалы. В комментариях также сообщаются сведения об упоминаемых в текстах песен реалиях жизни криминального сообщества, городских объектах, поясняются значения жаргонных и устаревших слов из пояснений Козина к словам воровского арго продублированы только те, которые представляются неточными или недостаточными. Авторы сердечно благодарят саратовских фольклористов Андрея и Анастасию Боровских и сотрудников Саратовского областного музея краеведения, которые обеспечили доступ к материалам архива и создали прекрасные условия для работы с ними, а также А. Ф. Белоусова и А. С. Башарина, оказавших большую помощь в сборе данных для комментария. Воровские песни, зап. Достоевского Петр Козин. В настоящем докладе я хочу сделать небольшое сообщение о песнях, записанных мною со слов воспитанников ддома, в котором я в настоящее время служу. Песни эти, конечно, не являются продуктом творчества детей,3 они были ими заимствованы из среды социальных подонков общества, среди которых вращались дети, некоторые же из них. Я главным образом заинтересовался воровскими песнями,5 характеризующими до некоторой степени быт жуликов и воров и отчасти их миросозерцание. Прежде, чем сообщить эти песни, я несколько. Дети. 8 в большинстве случаев очень испорченные, почему наш детский дом, принявший их и называется ддом нравственно дефективных детей. Большинство. 10 из них сироты, родители которых по их рассказам, обыкновенно люди страдавшия алкоголизмом, наполнили. Отец обыкновенно зол и бил, мать же наоборот за малыми и незначительными исключениями, добра и оставляла в глубине души ребенка хорошее доброе чувство. Те мальчики, у которых остались живы еще матери, пишут им письма и в минуту задумчивости, иногда рассказывают о своей семейной жизни. Но надо сознаться, редко приходится иметь возможность вызвать воспитанника на откровенность. Слишком уж глубоко в нем скрыты детския сердечныя воспоминания, а некоторыми даже совсем забыты и детская застенчивость и всякия проблески лучшаго чувства к окружающим. В ДДоме имеют пристанище дети мальчики с 1. Попадают они сюда обыкновенно за воровство, а иногда просто за буйный характер. Одни переводятся из нормальных приютов, другие прямо с улицы и даже тюрьмы. Все почти дети улиц воры, за некоторыми исключениями нищие. К слову сказать воспитанники ддома нищих терпеть не могут и уживется с ними только тот, который к своей нищенской профессии прибавит еще воровскую.